先知（prophet）這詞來自希臘文(prophetes)，意即天主的代言人，是被天主所召選向祂的人民傳遞訊息。舊約的先知任務需要完成三項工作：首先是天主透過先知們培養自己的子民去渴望救恩，期待那賦予眾人及刻在人內心的新而永久的盟約。其次是先知們宣布天主子民的徹底救贖，一切不忠行為將被洗淨，而且這救恩將包括所有國家、所有人民。（參閱教理64）最後，就是透過先知們的言行、生活顯示出天主對其子民的愛；衪如何一直遵守自己的盟約，讓以色列人明白天主從未終止拯救衪所愛的子民，也未終止寬恕他們的不忠和罪惡。（參閱教理218）總括來說，先知作為至高者的使者，他所傳達的不是責斥的指控就是鼓勵天主子民的話。斥責的就是人民對天主的不忠、虛偽的敬拜、放縱的人的本性和對貧窮人的剝削；而振奮人心的鼓舞說話，就是為人民指出希望，勸勉積極面對未來，遵守天主的法律，並宣告新天新地的來臨將在默西亞身上實現。
第一篇讀經的厄則克耳先知被天主召喚，派遣他到以色列子民中宣講天主的話。他雖然會因為說出對他們的指控而被拒絕、凌辱，但天主仍要派遣他 ─ 這位先知到他們當中說話，因為厄則克耳所說的並不是他自己的說話，而是要說具威能的天主的話。聖詠123篇可以說是厄則克耳先知在痛苦、被拒絕和飽受欺凌中向天主祈求的反照。「看，僕人的眼目，怎樣仰望主人的手，」（詠123:2）是表達出先知在履行其職務時，祈禱的重要態度和質素。在第二篇讀經，聖保祿宗徒清楚說出他的被召作為宗徒就如先知的被召和派遣。在履行其先知之職時，保祿雖遭受許多苦難和迫害，但他卻在當中體味及領會到：天主的德能在他軟弱中纔全顯出來，因為天主說：「有我的恩寵為你夠了。」
（格後12:9）
今天馬爾谷福音的故事述說了耶穌被他自己家鄉的人所拒絕的故事。像過往的先知一樣，耶穌都沒有例外，是不被最近、認識他的人（本鄉、本族和本家）所接納。（谷6:4）其實，聖史所強調的是耶穌所教導的話令他們反感而引致不接受耶穌，這些話本身就是天主親自在耶穌身上所說的話，是天主直接向世人傳達的話，耶穌本身就是天主的聖言，是所有先知們所預言和指向的，在衪身上實現的那位默西亞！
的確，在舊約中先知們所預言的都是指向這位耶穌基督 ─ 以色列人所盼望的默西亞！在洗者若翰的作証中，他清楚指出：耶穌就是天主子，「看，天主的羔羊！」（若1:36，參閱教理719）耶穌是「基督」─ 「受傅者」，藉著聖神的傅油，「以其司祭、先知和君王的三重功能，實現了以色列對默西亞的期望。」（教理436）因此，在耶穌基督身上，天主的許諾和啟示已完全實現和顯示出來，在衪之後再無需有甚麼新的公開啟示了，（參閱教理66）因為我們已從耶穌的一生、祂的使命和逾越奧蹟中獲取了這份救恩的禮物。然而，現今在聖神的帶領和恩賜下，有些人仍具有先知之恩，像先知一樣，在不同時代不時提醒和鞭策教會為真理作證，激發我們所有基督徒要活出在領洗時所賦予的先知職，就是在現世生活中說天主救恩的話，為人類，特別是生活在貧窮受苦的人，帶來真正的喜樂、平安；並為真理作見證，促進正義與和平，使天國臨現於世，把一切歸光榮於天主。
生活反思／實踐
1. 在本週，你聽到天主的聖言如何召叫你去代祂說話和做什麼？你願意實踐先知之職嗎？
2. 你曾否經驗過為真理作証而遭受反對、辱罵或被取笑？有甚麼感受？你會如何向主祈禱？
教區教理中心及教理委員會提供
2015年7月
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