2015年5月31日 星期日

教理主題:至聖聖三

天主教教理指出:「至聖三位一體的奧跡是信仰和基督徒生活的核心,是天主本身的奧蹟」 (CCC234) 。但此奧蹟並不是自明的,也不是人可以因自身的能力而得悉的。那是否就表示人不能掌握此真理的奧秘?其實,我們的信仰相信天主透過一步步的啟示,向人揭示 此項奧蹟,而且是透過介入人類的歷史中,讓人從生活的經歷中,去體會祂的真正面貌──三位一體的真天主。

好多時候,我們都說舊約未有確切提及天主三位一體的奧跡,但其實為我們正確地去理解天主的三位一體,舊約的記述仍是非常重要的,就如今日讀經所選的申命記中所記載的:「天上地下,只有上主是天主,再沒有別的神」(申 4: 39),舊約的天主子民首先體驗到宇宙天地間只有「只有一個主宰,一個天主」。這為他們是非常重要的,而且也為我們基督徒的信仰打下了一個非常重要的基礎,就是我們堅信天主聖三不是指我們相信有三個天主,而只是一個天主。

但到了新約時代,藉著天主聖言取了肉軀而成為人的耶穌基督,讓我們明白到這獨一無二的天主,「雖然只有一個,但不孤獨」(CCC 254)。首先就是天主聖父和祂獨生子的關係,父之所以為「父」,是因為祂在「萬世之前」(尼西亞信經)就生了聖子。而從耶穌的教導中,我們亦漸漸認識到天主從前不為人認識的一面:「除了子和子所願意啟示的人外,也沒有人認識父」(瑪11:27)。但人之所以能接受和理解此啟示,也是由於天主所推動,就如今天的書信中保祿宗徒所講:「凡受天主聖神引導的,都是天主的子女。其實你們所領受的聖神......使你們作義子。因此,我們呼號:『阿爸,父呀!』」(羅8:14-15),就是聖神使我們也能在自身的信仰經驗中感受到這份作為天主子女的愛的關係。

從聖神降臨日起,教會便呈現於人間,她親身經歷到聖神的充滿,那位聖子從父那裡派來的「護慰者」,祂住在門徒內,並在他們內教導他們一切,「把他們引入一切真理」
(若 16:13)。亦因為這樣,他們體會到聖神是和聖子耶穌與聖父相關,但卻又不同的天主中的另一位。(CCC 243)梵二大公會議稱這些從人類和教會救恩歷史中所體驗到的行
動為天主聖三的「外在工程」,人就是從這些與天主聖三的不同位格中的每一位的相遇中領悟到天主聖三「內在生命」的關係。(CCC 236)

就讓我們一同細味教父聖額我略‧納祥向君士坦丁堡的慕道者講解天主聖三道理時的教導:「首先,請為我保管這珍貴的寶庫,我曾為它生活和奮鬥,也願與它同死,它使我能忍受一切痛苦和看輕所有快樂:我是指對聖父、聖子及聖神的信仰宣認。今天我就把它交付給你們。不久之後,我要藉它把你們浸入水中並從水中提出。我要把這宣認給你們當作一生的伴侶和主保。我只交給你們一個天主和德能,祂是三位一體,而三位都有區別。這天主沒有本質或實體上的差別,也沒有等級上的高低......三個無限都有同一的無限本性。每位單獨來看,都是整個的天主......三位一起來看也是一個天主......我尚未想到一個天主,聖三便讓我沐浴在祂的光輝中;尚未想到三位,一個天主便充盈了我......」(CCC 256)。

生活反思/實踐
1.  耶穌承諾和我們天天在一起,那麼你又有沒有察覺到祂與你同在呢?如有,是怎樣的?    
     如沒有,你想是為何?
2.  天主聖三相互的共融,也藉著教會在地上顯露出來。藉著神職人員、修會會士和平信徒的
     共同合作,教會在世履行其不同的職務和使命,也藉這共融合一,而成為一個天主子民,
     為建設天國而努力。那麼,我們有否反省到自己所承擔的是甚麼使命呢?如何與他人共融
     合作?

教區教理中心及教理委員會提供
2015年5月

2015年5月22日 星期五

教理主題:天主聖神及堅振聖事

從今天的讀經我們聽到兩個有關派遣聖神的故事。首先,在宗徒大事錄中記載的五旬節事件是發生於耶穌復活後的第五十天,適逢是猶太人記念上主頒布法律(西乃盟約)及慶祝豐收的日子。這裏聖史路加欲藉着聖神降臨日所發生的情景,提醒我們昔日發生於西乃山,天主與以色列人訂下盟約的一幕所出現的火、響聲和言語,全都是天主聖神顯現的各種象徵。

另一個在今天福音所述說的派遣聖神的故事,卻是發生於耶穌復活的那天晚上。當時門徒非常恐慌,把門戶緊緊的關上,耶穌就在他們當中出現了,並「向他們噓了一口氣說:『你們領受聖神罷!』」(若20:22)門徒頓時由驚慌恐懼而變得充滿喜樂,最後他們竟能由膽怯的門徒蛻變為勇敢的使徒,成為耶穌真實的見証人!復活的主,藉這一噓氣將聖神傳授了給祂所愛的門徒,堅強他們的信仰,轉化他們,使他們脫胎換骨;一如聖詠所說:「你一噓氣,萬物創成,你使地面,更新復興。」(詠104:30)最後祂還交給門徒(教會)修和/寬恕的使命。故此,從五旬節起,「教會公開呈現於民眾之前,並開始藉著宣講,向萬民傳播福音」。(傳教AG 4)

聖神有不同的稱呼,如:上主之神、天主的氣息、護慰者和真理之神(教理692-3)。這些不同的稱號都是形容那三位一體的天主第三位──聖神,即在每主日我們在尼西亞信經中所宣信的:聖神是主及賦予生命者,由聖父聖子所共發,祂和聖父、聖子、同受欽崇、同享光榮!

「除非受聖神感動,沒有一個人能說:『耶穌是主』(格前12:3)」。人其實必須先受聖神的感動,才能跟耶穌接觸,燃起我們對信仰的追尋。里昂的聖依勒內曾這樣說:那些有天主聖神的人,被引到聖子那裡,而子把他們介紹給聖父。所以沒有聖神,就不能見到天主子,沒有子,就沒有人能接近父,而認識天主子只有透過聖神才行。(參閱教理 683)我們確實需感謝聖神為世人顯示基督的臨在!

聖神除了顯示基督不斷的臨在於教會及世界之外,祂是禮儀及聖事生活富有生命、活力的氣息。聖神時常賜下恩典,祂的恩賜是持久的傾向,使人溫順良善,隨從聖神的推動。祂賜予基督徒上智、聰敏、超見、剛毅、明達、孝愛和敬畏天主七種不同的恩賜(參閱教理1830-1),也賜給我們聖神的果實(迦5:22-23),幫助信眾在信仰上修德成聖。因著聖神,我們獲得治癒、共融合一和彼此相愛。祂亦偕同我們一起祈禱,教導我們,為我們向天父轉求,是我們的導師、護慰者。

然而,聖神的工作往往令人驚訝、神妙莫測!在教會歷史中,曾不少次看見祂的帶領及更新,梵蒂岡第二屆大公會議就是其中一個顯明的例子。大公會議當中,肯定聖神的恩寵也臨於已受洗的基督徒以外,祂「以無形方式工作於所有心內懷有善意的人士」(現代 GS 22)。

現在亦讓我們重溫聖神與堅振聖事的關係。堅振聖事最能表達聖神恆久的降臨於信徒之內。堅振和聖洗及感恩(聖體)聖事共同組成「基督徒入門聖事」,為使聖洗的恩寵達到圓滿,接受堅振聖事是必要的,因着這聖事受了洗的人與教會更完善地連結起來,充滿聖神的特別力量,以言以行去宣揚並維護信仰,作基督真實的見証人。(參閱教理1285)天主知道人的脆弱和需要,遂賜予祂的聖神終身的陪伴教友,給我們力量,堅強我們的信仰,開啓我們的明悟,並帶領眾人,同心一德,為主基督作見証。因此,堅振聖事一如聖洗聖事,只可接受一次,因為它在人靈上蓋了一個不能磨滅的、屬神的印號,即神印。(教理1304)

聖神,祢是信徒的師保──護慰者、施恩者,求祢光照、帶領、更新我們所有基督徒的心,讓我們更能與基督結合、肖似祂,並善用祢所賜予每人不同的恩典,成為教會的活躍肢體,彼此服務,履行耶穌基督所交託給教會的福傳使命!

討論/分享
1.  聖神的不同圖像如氣息、風、火,它們如何能幫助你明白和感受到聖神的臨在?
2.  你曾否經驗過聖神的力量?是什麼?有沒有經驗過由於祂的力量使你能寬恕曾經傷害你     
     的人?

教區教理中心及教理委員會提供
2015年5月

2015年5月17日 星期日

教理主題:耶穌升天坐在天主聖父的右邊

今天是耶穌升天節,我們滿懷希望、踴躍地歌頌耶穌基督在號角聲中騰空。教會提醒信眾耶穌升天是我們人類升天的先兆,天主在基督身上顯示的德能,亦會施展在虔敬的信徒身上。

主日的三篇讀經都講述耶穌升天的奧蹟和囑咐門徒往天涯海角傳揚福音的事件,闡明耶穌升天後,坐在天父的右邊,衪留下和平、喜樂給愛徒。主基督坐在神聖的寶座上,作為教會的元首,引導普世萬民同心建設天國,努力促成天上、人間的合一。這使命意識必須根植在我們每位信徒的內心。

耶穌基督的復活、升天是基督徒信仰的核心,它提醒我們:基督已完成祂在世的工作;祂升天後,天主的救恩計劃進入完成階段,標誌著耶穌的人性已進入天主的神聖領域,祂以新的方式臨在我們中間。(教理 665)復活、升天也是我們人生的目標和終向。耶穌從父那處來,亦返回天父那裡,顯示人類的生命是天主所賜,祂願意我們分享祂豐盈的生命,雖然人類因罪惡而喪失永恒的幸福,但絕不能破壞天主創造的整體結局 ── 人必須朝著萬有的天主,獲致圓滿的生命。

事實上,人靠自己本性的力量,不能到達「父的家裡」,不能獲得圓滿的生命和幸福;只有「出自父的」基督,才能「回到父」那裡,唯有基督替我們打開這條救贖的門徑,「給予我們堅強信心,我們作祂肢體的,也要與祂結合在同一的光榮中」。如今,基督已坐在父的右邊,「在父右邊是指天主性的光榮和尊位,那位與父「同性同體」的天主子耶穌,在肉身受到顯揚後,帶著肉身坐在天父的右邊。」這亦宣明默西亞神國的揭幕:「那萬古常存者賜給祂統治權、尊榮和國度,祂的王權是永遠的王權,永存不替;祂的國度永不滅亡」從那時起,宗徒們便成了「萬世無疆的神國」的見証。(參教理 661-666)

當耶穌升天後,回到天父的榮耀時,基督以新的方式臨在我們中間,更加接近我們。教宗聖良一世在講道集中強調:耶穌升天加強我們的信德,因為在耶穌復活與升天之間的日子,祂為我們揭示了很多偉大的奧秘,讓門徒們張開眼睛和打開心靈,領悟這項奧蹟── 耶穌基督確實是那降生成人的天主子,並且祂為了愛我們的緣故,甘願受難至死,並從死者中復活。

教宗聖良一世訓勉信徒此時要藉聖神的光照,培育更成熟的信德,要把希望寄託在視線不能達到的地方、朝向那坐在天父右邊的基督,確信:「天主子不因降來人世而遠離聖父,也不因升天而遠離信眾。」

的確,就在耶穌升天這一刻,標誌著我們卑微的人性因著主基督而被提升,竟然能與天主聖父同坐。天主的恩寵確實令人稱奇,信徒們現因這顯明的真理而堅強,使之在任何情況下,都懷著這份希望與信心生活,好能不斷地去為基督作見證,並維持教會的合一。

無可置疑,耶穌基督雖已升天,但祂仍活著、並留在教會內,且天天與我們在一起,因祂是新而永久盟約的唯一司祭。「祂既進入天上的聖殿,便以中保身分不斷為我們轉求。確保聖神源源不絕地傾注在我們身上。」(教理 667)

今天的福音,聖史馬爾谷記載耶穌的訓令:「你們往普天下去,向一切受造物宣傳福音。」我們沒有像門徒般站著觀望耶穌升天的機會,但卻可以在感恩祭中凝望那真實臨在的基督體血。我們懷著信德和望德,藉著主的逾越帶領,面對生活的苦痛,努力擺脫罪惡的束縛,以積極的生活為主作見証,忠實滿全基督徒在世的任務。我們深信罪惡所玷污的世界必將逝去。慈愛的天父替我們準備了一個正義常存的新天地。將來「當我們在最後一天復活時,我們也將與祂一同出現在光榮中。」( 參教理 1003) 

生活反思/實踐
1.  試默想今天的福音,你目送耶穌被接到天上去,你感覺和耶穌的關係是遠離或是近,你會怎
     樣的方式/說話和耶穌道別?
2.  耶穌吩咐我們就所受的恩賜,各盡己職,努力福傳,這為你是一份挑戰嗎?你有多大的信心
     和勇氣?你願意持續為此使命而付出嗎?

教區教理中心及教理委員會提供
2015年5月

2015年5月9日 星期六

教理主題:愛是使徒 (宗徒) 工作的靈魂

本主日的三篇讀經都以愛和本身就是「愛」的天主為主題,這正是新約啟示的最高峰。

讀經二中指出,愛是由天主開始的,天主透過聖子耶穌為我們展示了祂對人的愛。福音中耶穌為我們講論這愛的源頭來自天父,耶穌說:「正如父愛了我,同樣我也愛了你們;......你們應彼此相愛,如同我愛了你們一樣」。

耶穌圓滿地顯示了天主是愛 (若3:16, 15:13),因而給予我們彼此相愛的命令。耶穌視回應天父的愛為他一生的使命,當他在復活升天時,他把自己救世的使命委託給宗徒,吩咐他們向所有民族宣講天國的喜訊,要「在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅,並直到地極」(宗1:8),讓每人都能看見天主的救恩。今天的讀經一,聖伯多祿宗徒在新興的教會中,為我們宣示天主的愛是普世性的,這愛不止限於以色列子民身上,天主也向萬民宣佈祂無限的慈愛,亦正如聖詠的回應:「上主已將他的救恩顯示給萬民」。

從耶穌的十二位宗徒開始 (當中包括取代猶達斯宗徒的馬弟斯,以及常自稱為外邦宗徒的保祿),就已接受了基督的召叫,去見證天主對人無條件的愛。歷代以來,通過伯多祿及宗徒的繼承人(教宗及主教們),整個教會一直保持著從宗徒傳下來的,對基督的信仰,並在信徒團體和生活中為這信仰作見證。教會的使命並不是尋求自己所需要,而是被基督「派遣到世界上叫整個世界得救」。(教理863)

宗徒傳教的使命,不單只限於教宗、主教們的工作,而是整個教會內每一位信徒的使命。按照希臘文「宗徒 (使徒)」一字,原意是指「一位被派出去的──使者」。所有信徒因著聖洗和堅振,從天主那裡都領受了先知的職務,被召叫去作「傳教事業」;因此平信徒都應該在俗世的生活中,透過各式各樣的職業與工作,來回應主基督的邀請,以生活去實踐愛德,來宣講得救的喜訊,讓人能夠體驗天主的國已臨現人間。整個教會的工作就是為光榮天主聖父和促成天國的臨現而工作。

梵二大公會議強調:教會是基督神奧的身體,每一個肢體各按其職務,使身體不斷成長,聯同基督在俗世生活中分享和分擔救世的使命。(參閱《教友傳教法令》2 ) 同時,肯定平信徒傳播福音的工作是「具有一種特殊的風格和非常的效力」。(教理900) 基督的福音能在世俗的生活中得以完成,就是透過平信徒在他們不同的生活環境,如在婚姻、家庭和社會中,以言語及生活作信仰的見證和為基督的聖愛作證。(參閱《教會憲章》35) 此外,在一些宗教不自由或神職人員缺乏的地方,平信徒的角色亦變得更為重要。因為在這些情況下,很多時只有透過平信徒才能使人有機會聽到福音和認識基督。天主教教理指出:「信徒工作不只在於生活的見證;真正的宗徒工作必尋求機會以言語去宣講基督,無論是向信徒......或是不信的人。」(教理905) 教會相信若果沒有平信徒從事傳教工作,天主給人救恩的訊息便不能在全世界被人認識和接納,牧者們的宗徒工作亦不能達到圓滿的效果。

平信徒在世上的使命可以採取多種形式,呈現在各種各樣的工作和活動中;然而,我們亦要緊記,整個教會的信徒工作的根源是來自天父所派遣的基督,因此信徒工作的成效全在於他們與基督生命的契合,這契合尤其表現於感恩祭宴當中,並在其中得到滋養。信徒在感恩祭中分享到愛的完滿和高峰──我們的主耶穌基督,這神聖的愛是「整個宗徒工作的靈魂」,(教理864) 也是每位信徒工作的核心和靈魂。

生活反思/實踐:
1.  在今天的讀經中,你對「天主是愛」有何體會?在你的現實生活中也有所體會嗎?
2.  你如何在日常生活的環境中 (例如:家庭、工作崗位、社會),為基督的福音作證和宣
     講?你如何與基督的愛連繫?你可有為他人的得救而犧牲自己,卻又感到喜樂?

2015年5月4日 星期一

教理主題:教會是耶穌基督的身體

復活期的主日讀經多與新教友們的「釋奧」有關。但為「舊教友」來說,這也是一個很好的機會,讓我們反思在基督內已開展的新生命。今天讀經一的宗徒大事錄繼續述說早期教會的蓬勃發展。路加清楚地指出,教會的成長一方面是聖神的工作(宗 9:31),另一方面也包含著眾信徒的努力。掃祿被引見耶路撒冷的宗徒們,這指出了耶路撒冷「母教會」在神學上和架構上的重要性。耶路撒冷的教會直接地由 宗徒們所建立,這保證了她在信仰上的真確性。掃祿被耶京的宗徒們所接納,也確認了他在傳教職務上的合法性和正統性。在今天短短的敘述中,路加已為我們含蓄 地介紹了教會在多個層面上的特質。一方面,教會是「有型的、有架構的」,並建基於宗徒們的傳承。另一方面,教會也是「無型的、屬神的」,是聖神的宮殿,信 徒們共融互愛的團體。聖神居於教會之內,保證了教會的「至聖性」。今天的答唱詠選自聖詠22篇,它雖來自舊約,卻預示著新約天主子民(教會)的使命。教會 被召叫在集會中向上主獻上讚頌,並受派遣向天下萬民和未來的世代傳揚上主的喜訊。在今天讀經二中,作者若望似乎在反駁一些當時在他的信仰團體內流行的異端 邪說,這些思想正影響著團體  信仰的成長。作者囑咐信眾們要持守主耶穌的教導,力行仁愛,這樣必可生活在真理之中。

今天的福音選自若望福音中「葡萄樹」的比喻。福音作者強調耶穌是真的葡萄樹,反映出他當時可能正要面對一些反對耶穌的思想。這比喻帶出了耶穌與信徒們之間的關係,也成了教會學中一幅很美麗的「教會的圖像」。耶穌與信徒們共融成為一體,耶穌居於信徒之內。枝條(信徒們)從樹幹(耶穌)身上吸取養份,從而結出許多豐盛的果實。

「教會」一詞,源自希臘文的 Ecclesia,原文中有召集,召喚或集會之意。這詞首先被用於舊約希臘文七十賢士本中,用來形容天主的子民,上主的集會。其中最重要的是指西乃山的會眾,以民在那裡聆聽天主的聖言,並與天主訂立盟約(出19章,申4章)。到了新約時,這詞也曾多次出現在保祿的書信和瑪竇的福音中(見瑪16:18,18:17)。新約團體自稱為Ecclesia,一方面表達出「教會」就是舊約天主子民的繼承者,另一方面也指出新舊約中天主救恩的連貫性,耶穌基督就是舊約中天主許諾的實現和救恩的完成者。儘管如此,新舊的天主子民也有其分別。新的天主子民不再分民族和國界,而是因水和聖神而重生,在基督內,並因祂的救恩而成為天主的子民。藉耶穌基督的救贖和祂的新盟約,天父把所有因罪惡而四散和迷失的子女重新「聚集」起來,加入基督的教會中,教會是人類重獲救恩及合一的地方(教理845)。

但這「聚集」所指向的並不是一個建築物或死物。相反,教會是基督的身體,她擁有像其他生物般所擁有的生命力和結構。正如耶穌基督是天主子降生成人,教會作為祂的身體,也具有「人性」和「神性」的兩個層面。就人性而言,教會是由那些相信和跟隨耶穌基督的人所組成(教理424)。而就神性而言,教會是聖神透過聖統和各種神恩,在祂的建設及督導下成長起來的團體(教理768)。因此,教會同時是:「由聖統組織建立的社團和基督的奧體;可見的會眾和精神的團體;地上的教會和富有天上神恩的教會」。這些幅度「形成了一個由人性和神性成分組成的單一複合體」。教會的特徵,是兼有人性與神性,是有形的與無形的,努力工作而又專心默禱,置身於世上,卻又邁向天鄉(教理771)。

因著以上的理解,我們深信基督與教會形成「整個的基督」。教會與基督原是一體(教理795),猶如頭與身體的結合,也如新郎和新娘之間的愛的共融。故此,我們對教會的信仰,是我們對耶穌基督的信仰的自然結果。

教會從耶穌身上領受了特別的使命,去繼承耶穌在世上的救恩工程。教會首要的任務,就是要成為基督手中「救贖眾人的工具」,是「普世救恩的聖事」。藉此,基督「既顯露又實現天主愛人的奧跡」。教會是「天主愛護人類計畫的實現」,這計畫是要「使全人類成為天主的唯一子民,組成基督的唯一身體,建成聖神的唯一聖殿」(教理776)。為了完成這項使命,基督在其身體──教會內,安排了一些恩寵和職務,藉此使我們能在得救的路上互相幫助(教理794)。教會是多元而合一的。個別成員之間的恩寵和職務雖有所不同,但全都是為了在基督內建設教會。身體的合一並不排除肢體的多元性。

最後,讓我們總結一下教會的一些重要的特質。首先,教會的權威來自她的始創者──耶穌基督和從祂所領受、持守及廣傳的真理。基督將治理教會的權柄交給了宗徒們,他們對教會的服務世世代由教宗連同主教團所繼承。教會的聖統制度並非是建基於權力的架構,而是基督所建立的,為教會的職務和服務而存在。第二,教會是天主施予恩寵的工具。基督建立了教會,就是為了延續祂的救世工程,並將天主的愛通傳給所有的人。第三,教會是在聖神內共融合一的團體。她的成員除了現世的信友(旅途中的教會)外,也包括天上的聖人(凱旋的教會)和煉獄中的信友(煉淨中的教會)。

生活反思/實踐
1.  你有經常參與教會的聚會和活動嗎?你認識`教會的組織和架構嗎?你認為教會在現世中        有甚麼使命和召叫?
2.  你是否意識到自己是教會的一員嗎?你會怎樣幫助教會完成她在世上的使命?

教區教理中心及教理委員會提供
2015年4月