2015年12月12日 星期六

教理主題:在喜樂中皈依

將臨期四個主日的主題分別為:醒悟、悔改、喜樂、厄瑪奴耳。悔改、皈依,必然帶來喜樂,因為「尋求上主的人,樂滿心中」(詠 105:3),但此種尋求需要人全力運用他的理智和正直的意志(天主教教理30)。「德行」是理智和意志的堅決態度,有助基督徒的倫理生活。

喜樂的泉源
今天是將臨期第三主日,教會傳統稱之為「喜樂主日」。讀經一,索福尼亞先知清楚講出以色列民應該高興喜樂的原因
──上主撤銷對他們的定案,掃除他們的仇敵;上主在他們中間,不用害怕;上主是一位施救的勇士;上主對以民重溫祂的愛情,並且因他們而歡躍喜樂。在答唱詠中,依撒意亞先知給予我們很大的安慰,因為上主是我的救援、我的力量,我依靠祂,決不畏懼;我們可以從救援的泉源汲水。讀經二,聖保祿宗徒提醒我們,作信徒的應當喜樂,因為主快來了。

悔改、皈依,在喜樂中期待主的來臨
將臨期是教會禮儀年曆中,幫助信徒準備聖誕節,紀念基督第一次降臨我們當中,並藉此紀念,準備我們的心神,期待基督在末日第二次再來。今天是將臨期第三主日,這個準備期已過了大半。由將臨期第二主日到第三主日,主題由「悔改」轉到「喜樂」。喜樂,是因為「主快來了」。

今天的福音,在短短的九節經文中,便重複了三次:「我們該作甚麼?」。這段福音的背景,是洗者若翰在約旦河一帶,宣講悔改的洗禮,並嚴厲警告群眾,必須結出與悔改相稱的果實,凡不結好果子的,必被砍掉,投入火中(路 3:3-9)。

若翰以水施洗,而基督徒所領受的卻是聖神的洗禮。心靈的悔改和皈依,必須配合倫理生活的改變。初期教會的慕道者在禮儀中問:「我們該作甚麼?」。福音提到:有的要與別人分享,要公義及知足;總的來說,是指受洗者該在自己生活的環境,活出仁愛與正義。皈依帶給我們恆久的喜樂,而基督徒就是在喜樂中期待基督的來臨。

不斷皈依
接受洗禮是我們歸向天主的基本抉擇,但是在人生旅途中,我們在信仰及倫理生活上都會有大大小小的起伏,我們需要不斷悔改、不斷再皈依。再者,皈依不單是指「不犯錯」,更加是藉着自由和良心的聲音,對真理和美善開放。皈依實踐在日常生活中,包括和好的行動、關懷窮人、履行正義、承認過失、檢討生活、省察良心、忍受痛苦、背着自己的十字架跟隨基督(天主教教理 1435)。

德行與基督徒的倫理生活
人性的德行乃屬理智和意志的堅決態度、穩定的傾向、習慣性的完美。德行依照理性和信德,規範我們的行為,管理我們的情慾,引導我們的舉止。德行使我們容易地、自制地、愉快地度一個美好的道德生活。有德行的人能夠自由地實踐善。倫理的德行支配人的所有能力,為與天主的愛共融。(天主教教理 1804)

「智、義、勇、節」扮演着樞紐的角色,因為一切德行環繞着它們而組合在一起,因此稱為「四樞德」。「智德」是支配理性之實踐的德行,使它在任何環境中辨別甚麼是真善,並揀選適當的方法使之實現。「義德」是倫理的德行,在於依循恆久和堅定的意願,給予天主和近人所應得到的。「勇德」是倫理的德行,它確保人在困境中有毅力,在追求善時有恆心。「節德」是倫理的德行,它調節感性樂趣的吸引,並使人在運用世物時,保持平衡。(天主教教理 1805-1809)

人的德行是通過教育、自主的行為和努力不懈的恆心逐漸修成,並因天主的恩寵得到淨化和提升。在天主的助佑之下,德行鍛練性格,使人易於行善,活出相稱基督徒的生活。(天主教教理1810)

生活反思/實踐
1.  「上主你的天主,在你中間,祂是一位施救的勇士,衪必為你喜不自勝,對你重溫衪的愛情,且因你歡躍喜樂」(索
3:17)。默想這段聖經,感受在天主內的喜樂、平安與愛情。
2.  在天主的愛內,反省自己的生活。不足之處,求主寬恕,再次皈依;並祈求天主助佑,好能度一個美好的道德生活,在喜樂中期待祂的來臨。

2015年12月5日 星期六

教理主題:救恩的盼望

今日教理的重點是希望,先知叫我們活在希望中,他們給了我們指示了希望的內涵。在感恩經第四式中,教會這樣祈禱
 ——「藉著先知教導眾人,期待救恩的來臨。」先知並不是預言者,他們不會常常透過他們的教導具體說明將來的形態,而是他們教導我們要將希望只放在天主身上。本主日的選經均是指向天主許諾的救恩,亦即是我們的希望所在。期待基督末日時的光榮再來,提醒我們該為救主隨時光榮再來的審判而作好準備。洗者若翰指導我們向著我們期待已久的目標——
救恩的盼望——前進。

巴路克先知預告天主想起那散佈於各地的耶路撒冷子女,並會將他們再領回來;「天主要在喜樂中,以自己本有的仁慈和正義,在自己榮耀的光輝下,親自領回以色列。」﹝參閱5:5-9;CCC#710﹞

聖詠鮮明地刻畫了得到釋放之猶大百姓的喜樂。他們曾被充軍,此時得到自由的感動與將要歸回故土的激動化作片片歡笑聲。「上主帶領俘虜回到熙雍,我們覺得仿佛是在夢中;那時,我們滿口喜氣盈盈,我們雙唇其樂融融。那時外邦異民讚歎不已:上主向他們行了何等奇事!」﹝詠 126:1-3﹞更值得感謝高興的是外邦的異民,也透過以色列子民得以窺見那來自天主的救恩。

保祿宗徒的祈求也是指向那希望的日子:「為叫你們直到基督的日子,常是潔淨無瑕的,賴耶穌基督滿結義德的果實,為光榮讚美天主。」(參閱斐 1:9-10)

依撒意亞先知這樣說「大地四極看見了我們天主的救恩。」(依 52:10b) 耶穌基督就是天主的救恩;看見祂就是看見救恩。救恩是給所有人的,問題乃在於看見的人願不願意接受,接受的人就得著救恩。基督第一次降臨時,縱使並非所有人都接受祂,但這救恩仍惠及所有人。當祂在末日再來執掌王權時,這節聖經就要全面應驗,到那時,新的以色列子民都將獲得救恩,原來的外邦人也能分享祂榮耀國度的祝福。

路加福音引用依撒意亞先知的預言,描述有一個呼聲喊說:「你們要在曠野中預備上主的道路,在荒原中為我們的天主修平一條大路!......上主的光榮要顯示出來,凡有血肉的都會看見:這是上主親口說的。」(依 40:3-5)「凡有血肉的,都要看見天主的救援。」(路 3:6)

聖奧思定這樣教導:天主制定了一個承諾的時間及一個圓滿的時間。承諾的時間就是先知的時期直至洗者若翰;天主是忠信的,祂將自己放在欠債者的位置,不為收回甚麼,只為承諾了那麼多。一個承諾還未夠,祂還寫下祂的承諾——就是人的成聖、人的不死不滅、罪人成義、卑微人獲得榮耀...這些承諾看似難以實現;祂遂安排了一位忠信者——祂的獨生子作為中保,而不是安排了一位王子或天使或總領天使。因此,這一切未來的事件需要預言、預告,並傳遞給我們,為使我們在信德中等待而不會感到突然和懼怕。

一如先知們所預言——天主許諾的救恩——成了我們將來的盼望。「基督第一次來臨時,屈尊就卑,降生成人,完成了祢預定的計劃,並為我們開闢了之永生的途徑:使我們在祂第二次光榮地來臨時,終能獲得我們日夜期待的恩許。」﹝見將臨期頌謝詞﹞﹝CCC769﹞

基督徒是個有希望的人,我們的盼望是『那在天上給你們所存留的希望』(哥一 5),換句話說,我們希望的不是屬世的,是屬靈的;不是暫時的,是永恆的;不是人自己的期許,乃是天主的應許!所以生活應是積極有力的。我們不是希望所見的,而是希望所不見的,為此也就能看輕那現世暫時的苦楚 (參閱羅 8:24-25;參閱格後 4:16-18)。

何謂基督徒的希望?這是一種對天主信靠的寄望,遠比我們想像中的廣和深。這種寄望直指天主浩瀚無涯的慈愛,實質上,基督徒希望所指望的,乃是對天主的完全信靠,相信在任何境況中,甚至在黑暗和絕望中,祂都與我們同在並賜予我們光明和生命。對天主全然信靠和時刻生活在希望中,正正是此時此刻香港的基督徒所切願的。

生活反思/實踐
1.  今日國際及本地有那些境況極需天主的救援?
2.  你可曾見到天主在現世的工作 ——恢復及修補原先創造的原貌?你對救恩的盼望又是甚麼?

教區教理中心及教理委員會提供
2015 年 11 月