教理主題：罪過、悔改與天主的恩寵

今天的舊約讀經選自約納先知這個家傳戶曉的故事下半部。約納先知一書大概寫於以色列人充軍回國，重建上主聖殿，積極從事革新宗教生活之後的幾百年間。當時有些人認為天主的救恩只是為猶太選民，其他民族無緣沾得此恩惠。為了改正這種狹獈的思 想，天主遂利用尼尼微人來教育猶太人，讓他們明白縱使人十惡不赦，只要他們願意打開心扉，聆聽天主，也有機會回頭改過相信天主，而天主的仁慈和偉大，定必 寬恕他們，使他們獲得救恩。答唱詠緊接著這篇聖經的大意，讚頌天主救恩的偉大，祂的仁慈、恩愛和正直，引領人歸回正路。

保祿給格林多人寫此書信時，大家都以為世界將很快就要逝去，基督快將再臨，因此，保祿催促各人不要沉緬於享樂中，不要為現世的事物所束縛，應準備好自己去迎接基督。這種不依戀世物的態度正是人回應基督時的一個重要表現。福音中的西滿、安德肋、雅各伯和若望就是回應基督召叫的榜樣。馬爾谷記載耶穌在加利肋亞宣講福音，籲人悔改，幾位門徒本來在海裡撒網，一聽到耶穌的召叫，便立刻丟下漁網、漁船、父親和傭工，跟隨了耶穌。這篇福音與舊約前後呼應。門徒為了追隨耶穌而放棄自己所擁有的，而尼尼微人相信了約納宣告天主的懲罰以後，同樣作出了決斷的行為。兩者都體會到天主的救恩。

今天的教理重點可以用來反省罪過、悔改與天主恩寵的關係。《天主教教理》1849條給予罪過的定義是「違反理性、真理、正直良心的過錯......違反永恆法律的一句話，一個行動，或一個願望」。人第一個罪的出現是由於原祖父母拒絶相信天主的慈愛和祂真理的話，違背了天主的命令，結果是人性敗壞，人與人之間的關係變得脆弱、緊張、自私，並與天主、與人和其他萬物之間的和諧被破壞了。當人類被屈服在人性敗壞的狀態之下，容易選擇離開美善的根源——天主，而去犯罪。

在天主教會的倫理教導中，罪惡的構成不單只是由於人不當的行為，倘若我們疏忽了對別人應有的責任時，或在別人犯的罪過中，予以合作，也同樣有罪，因為這樣的行為也是相反天主的愛。罪又分大小。大罪之所以稱為大是因為它嚴重地違反天主的法律，摧毀人心內的愛德（教理1855）。大罪必須同時具備三個條件才可構成：對其對象是嚴重的，干犯者是明知而故犯的。（參閱1857）。罪過的嚴重性有輕重的分別，比方說，殺人比偷盜更為嚴重，而受害人的身分也相對地決定事情的嚴重性（參閱教理1858）。小罪雖然觸犯和傷害愛德，但未完全摧毀愛德。

也許有人認為「罪」是一個人的自身行為，純粹屬於他自己的事，但其實不然。可以說，每一個罪的出現都或多或少都構成了「社會的罪惡」，影響著我們的社會，「使人們互為同謀，促使私慾、暴力和不義在他們中間為王。罪過引起反對天主美善的社會處境和制度。『罪惡的結構』是許多個人的罪過的表現和結果。罪惡的結構反過來又引誘受害者自己去作惡」。（教理1869）

然而，在我們的信仰中，教會常將罪惡放在天主的愛和恩寵當中去了解。原祖的故事中，天主沒有因他們犯罪而放棄了亞當厄娃，反而許下救恩，並保護了他們（參閱創1:15—24）。在約納的故事裡，天主主動要先知向外邦的尼尼微人提出警告，又在他們悔改後，把罪惡一筆勾消，並用憐愛的心對待他們。耶穌在揀選四位漁夫作門徒之前，早已透過自己的宣講吸引了他們，然後再向他們發下獨特的邀請。事實上，我們深信，當人遇上天主後，往往留意到自己的不足和罪過，而願意改變這事實，離開舊我和罪惡。因此之故，我們知道人之能夠轉向天主，首先是靠著祂恩寵的力量。當我們受到了天主恩寵的感動後，便應以懺悔之心和實際的行動去回應天主。教會團體是我們皈依天主的最大後盾，因為在這個團體中，在基督的聖事中，我們得到支持和幫助，並在互勵互勉中一起踏上聖德之路。

生活反思／實踐
1. 今次你對罪與悔改有沒有一些新的了解與體會？
2. 反省一下我們有沒有被一些缺點、傾向和不良的習慣所支配，往往在選擇天主時削弱了我們的自由，或影響了我們的判斷，甚至令
我犯罪？（例如：沉迷手機或網絡的使用等）
3.在今天的生活中，有沒有什麼是天主要你在跟隨他的道路上要放棄的？

教區教理中心及教理委員會提供
2015年1月

教理主題：召叫

常年期第二主日的福音選讀，三年都是取材自若望福音，教會希望透過從聖誕的降生奧蹟一步步帶領我們走進基督傳道生活的使命之中，這選經的安排，亦體現出教會希望透過禮儀選讀，讓教友明瞭「基督的全部奧蹟......並使奧蹟好像時常活現臨在，使信友親身接觸，充滿救恩」（禮儀102）。

今天讀經的主題明顯和天主的召叫有關，在第一篇讀經中，撒慕爾雖然最初並不知道是誰在呼召他，但他仍不嫌其煩，一次又一次的起床，尋覓那呼叫他的聲音，到最後，透過厄里先知的提醒，他終於明白到這是來自天主的召叫。在答唱詠中，聖詠的作者表達出人聽到天主召叫後應有的反應：我已來到！我樂意奉行你的旨意。

在讀經二中，聖保祿告誡我們，我們的身體是聖神的宮殿，我們的身體已不是屬於自己的了，而是由基督以其死亡和復活的高價買回來的，所以，我們務需以我們整個的人──靈魂和肉身一同回應上主，用我們的生活來光榮天主。今日的福音記述了耶穌怎樣召選了最初的幾位門徒，在這選讀中，祂並沒有直接去召叫人去跟隨祂，而是透過若翰同安德肋的「介紹」，讓門徒們有機會去認識這位「師傅」。門徒們最初仍對這位師傅非常陌生，主基督就邀請他們「來看看吧」，基督徒的召叫，就是由與耶穌基督的交往認識開始。在梵二的禮儀改革後，成人的入門過程中，有收錄禮的舉行，就是要標誌著天主這最初的邀請，召喚人去認識祂。

《天主教教理》的第一條便講述了天主召喚及協助人去尋求祂、認識祂、並全力地愛慕祂。為實行此事，天主派遣了聖子來到世上，作贖世和救世者。天主在基督內及藉著祂，召喚眾人在聖神內成為祂的義子，從而成為祂真福的繼承者。（參CCC1）人被造的本身就是因著這目的：「在世上的受造物中，人是唯一享有以自身為目標的存在，這是天主所願意的，只有人奉召在知識和愛情上，分享天主的生命」。（CCCC66）而且所有的人都被召進入天國。（CCC543）所以教會有責任向全人類宣告這喜訊，不單自身接受邀請，獲得這份救恩，更要像門徒一樣，將這喜訊帶給別人，邀請其他人也「來看看吧」！

從前人們談論聖召時，通常指向度獻身生活的會士或領受聖職者的召叫，但梵二的教會憲章明確指出「每位教友都被天主召喚，遵循個別的途徑，走向成全的聖德，勉效天父的成全」（教會11）。

信仰反思／實踐
1 當你察覺到天主好像在召叫你的時侯，你有像撒慕爾那樣去認真查察辨別嗎？你有準備向上主說：「上主，請發言！你的僕人在此
靜聽」嗎？
2 在你的生活經驗中，你有體會過上主叫你「來看看吧」或邀請人「來看看吧」的經驗嗎？

教區教理中心及教理委員會提供
2015年1月

教理主題：天主聖神

今天教會慶祝主受洗節標誌著聖誕期的結束而準備踏入常年期。在這轉接期間，我們仍以慶祝主耶穌的降生為今天的主題重點；一方面是承接上個主日「主顯節」的訊息：天主向人類所啟示的救恩計劃將逐步在耶穌身上實現，而另一方面則透過耶穌受洗的事件宣布他傳教生活的開始，並帶領我們從馬爾谷福音中一步步認識這位耶穌究竟他是誰？從而認識他的使命和與天父的關係。

今天福音敘述了天父如何為耶穌作証：「你是我的愛子，我因你而喜悅。」（谷 1:11）耶穌除了天父為他作證，亦有聖神以水和血為他作證（若一 5:6-8）。若果我們相信耶穌是天主子，就不難發現天主的慈愛常臨於每人的心靈，尋找天主也不需只在聖殿，祂就在我們的「近處」，因為天主聖神無處不在（參閱依 55:1-6）。「除非受聖神感動，沒有一個人能說：『耶穌是主』」（格前 12:3）。因着聖神，我們才能跟耶穌接觸，被祂所轉化。在洗禮時我們所宣信的信仰，是由聖神所感動，在我們內激發信仰。（參閱教理 683）

為基督徒來說，我們對聖神的認識有多少？每主日我們都會誦唸尼西亞信經，但我們對聖神的領會是甚麼呢？以下是一簡介有關宣認聖神的四大要點，希望有助教友作反省：

1. 聖言因聖神降孕，由童貞瑪利亞誕生
天主聖言降生成人來到世上拯救世人，是藉着童貞瑪利亞因聖神受孕而誕生。聖神常被派遣聯合於聖子的使命，並與之配合。（教理 485）這位來到人間的耶穌基督確是真人真天主，兩性一位的天主子。

2. 聖神是主及賦予生命者
基督徒是「因父及子及聖神之名」而受洗（瑪 28:19）。他們以「我信」去回應這三位一體的奧蹟，並宣認這是基督徒的信仰和生活的核心。（參閱教理 232-234）而且，在信經中我們繼續宣信：祂和聖父及聖子，同受欽崇、同享光榮。當中所強調的是聖父與聖子同體的共融，肯定聖神發自聖父和聖子（教理 248）。

3. 聖神曾藉先知們發言（參閱教理 702）
聖神的工作早在耶穌基督的降生前，已將天主許諾的救恩計劃透過「先知們」逐步揭示出來，直至在耶穌身上完全實現了默西亞的救贖。天主給亞巴郎的誓盟，亦在祂所賜下的聖子和「恩許的聖神......為使天主所置為嗣業的子民，蒙受完全的救贖」中完成（弗 1:13-14）（參閱教理 706）。

4. 聖神是天主的恩賜直到永遠（聖神和教會）
在五旬節那天，聖神傾注於宗徒門身上，使他們脫胎換骨，充滿主的力量作福音初傳，教會就在聖神降臨的恩賜下正式揭示於人前。「基督和聖神的使命是在基督的奧體和聖神的宮殿──教會內完全的。此後，這聯合使命帶領基督信徒在聖神內與父共融：聖神準備世人，先賜以恩寵，把他們引向基督。聖神又把復活的主顯示給他們，......又把基督的奧跡呈現在他們面前，尤其在聖體聖事中，為使他們和好並與天主共融，好能結出『豐富的果實』(若 15:5,8,16)」（教理 737）。因此，整個教會及其每一肢體 都被派遣去宣布、見証、實現並傳揚聖三共融的奧跡，並在聖神的帶領扶助下，這位天主工程的技師，以無可言
的歎息，代我們轉求。（參閱教理 738,741）

願聖神繼續傾注於我們身上──整個教會，使我們時常「成為」天父所喜悅的子女，履行基督徒的使命，彰顯天父的慈愛。

生活反思／實踐：
1) 每一位受了洗的基督徒都是天父所喜悅的子女，你對這說話／事實有甚麼領會和感受？
2) 在你的生活中，聖神如何感動和改變了你？衪賜給你什麼恩典，如何推動和幫助你傳揚天國的喜

教區教理中心及教理委員會提供
2015 年 1 月

教理主題：為普世萬民的救恩

今天，教會隆重慶祝主顯節。「主顯節」 原文的意思是天主的顯示：天主向世人顯示自己的獨生子──耶穌基督，祂的救恩計劃是為普世人類！慶祝主顯節的傳統沿自東方教會，大約在公元 312-325 年間，成為一個綜合性的慶節 (包括慶祝耶穌的誕生、祂在約旦河接受若翰的洗禮、在加納婚宴行水變酒的奇蹟、東方賢士來朝拜耶穌)。慶節主題在於彰顯天主向世人顯示基督耶穌的真正身份：祂是世界的君王、又是天主子。

在讀經一中依撒意亞先知展示天主的應許：「耶路撒冷啊！起來炫耀吧！因為你的光明，已經來到；上主的榮耀，已經照耀在你身上。」天下萬民將會認識天主、看見天主的光明，而這預許的光明將會在耶穌基督身上實現。讀經二中，聖保祿進一步強調救恩的普世性：外邦人與猶太人，藉著福音，在基督耶穌內，同享一個基業，成為同一個身體的肢體，都能夠承受天主的救恩。

主日福音之中，聖瑪竇宗徒敘述天主向賢士顯示自己，藉星光引路，帶領他們來到白冷朝拜新生王。舊約預許的光明，最終在這降生成人的嬰孩耶穌內實現。外邦人遠道而來朝拜，正好表示普世萬民都能成為「同一恩許的受惠人」。

事實上，天主的救恩是為普世人類，在梵二大公會議的教會憲章中，教會強調基督的救恩是給予天下萬民的大喜訊：「基督為萬民之光，神聖大公會議，因天主聖神而集合，切願向萬民宣佈福音。」（LG1）這亦正如今天主顯節的主題：基督的光明，透過教會，在人世間閃耀。教會真正的光明，只有一位：除了基督之光以外，教會別無其他的光。而涉及教會的信仰條文，完全靠有關基督的信仰條文而定。」（天主教教理 748）教會有關於救恩的所有討論，都是以耶穌基督為開始與終結。

當我們宣認基督是唯一救主的同時，那麼又該如何看待那些不同信仰的人士、及那些未認識基督的人，難道他們就得不到救恩？事實上，基督的救恩臨於每個人身上。

教會清楚指出我們該與非天主教的基督徒、其他宗教的教徒、未有信仰的人士保持聯繫及持續為他們祈禱。「的確，光明、啟示、救恩都是從基督而來，縱然不是所有人都有機會接受這份信仰，但無論如何，義人的靈魂，也是因著耶穌基督的奉獻，而獲得聖化。」(參《教會憲章》16)

慈愛的天主是願意所有人得救，包括那些承認造物主的人，他們與我們一樣，欽祟惟一的的天主；至於那些尚未接受福音仍尋找真神的人士，天主離他們也不遠，因為天主賞給眾人生命、呼吸和一切、而那些非因自己的過失，而不認誠基督的人，他們按照良心的指示，在天主聖寵的感召下，實行天主的聖意，他們同樣是可以獲到永恒的福樂。其實這正是基督的恩寵，支持著他們的善行。(參〈教會憲章〉15-17)

耶穌基督在升天以前，把傳教的使命交給祂的門徒（教會）：「你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。」（谷 16：15）教會作為「拯救普世的聖事」，努力向全人類宣佈福音。並使天主的王國傳佈並建立於普世，讓基督的救恩達至每一個人。(參〈教會傳教工作法令〉1) 教會擔負著福傳使命，在聖神的催促下，導引眾人獲得信仰、並公開承認其信仰，準備接受洗禮，使人與基督連結，好能因愛慕基督而發展到圓滿境界，光榮天主，戰勝魔鬼罪惡，獲得幸福。

主顯節提醒我們傳揚福音的必要性。我們每人的信仰旅程，相信一如賢士尋找新生王的經歷，憑著信德的光照，我們白白接受天主的恩寵，遇見救恩、並在共融的團體內不斷更新、成長。但以「基督為首的教會，期望整個世界，都變為天主的子民、主的奧體、聖神的宮殿，在萬物的元首基督內，一切榮譽光榮都歸於創造萬物的天主。」(教會憲章 17)

信仰反思／實踐
1. 試以今天的福音「賢士來朝拜耶穌的事件」作默想，你是其中的一位賢士，俯首在嬰孩耶穌面前，你心情如何，會和耶穌怎樣對話？
2. 回想在你的信仰經驗中，「基督的光」，如何觸動了你，你在生活上有沒有作出改變，今天這光仍會繼續指引著你嗎？

教區教理中心及教理委員會提供
2015 年 1 月