讓我們首先了解今天福音與雅各伯書內容的彼此關係。福音中帶出幾個重點：耶穌清楚指出，誰若為祂的門徒在傳揚福音的使命中作出任何幫忙，他確實會得到賞報。但誰若使人犯罪，特別是一些弱小和無知的人，他必受到懲罰和報應；越嚴重的罪行，就受到更重的罪罰。最後，人不單要承受嚴懲的恐懼，更甚的是，他們會因罪惡而與天主隔絕。這些恐怖的警戒正好與雅各伯書所斥責的經濟不公義相呼應。在末日時，那些向貧窮人詐取和欺壓的人會接受嚴厲的審判。富有人所堆積的財富將成為腐爛的、生了銹的金銀、甚至是控告的證據。給傭工合理的工資是遵守舊約法律，履行正義的基本要求，於新約更是愛的誡命，遠超守法的要求。原來如何運用物質財富並不止於倫理道德，亦是我們的信仰。今天的教理焦點，就是幫助我們提高對罪的意識和警醒，尤其在經濟上的剝削而衍生的罪惡，藉此幫助我們去回應被召去履行正義和加深對人的愛和尊重。
究竟經濟活動與社會正義有什麼關係？在現今社會中，對活躍經濟活動的目標認識有多少？對工作的理解又如何？我們試從教會的社會訓導的光照下，作進一步的探討。
按教會的理解，一切經濟活動的發展、生產的成長，是用來滿足人的需要。利潤或權勢的增加不是經濟活動的最後目的，而該是為人服務，不單是個人，並為全體人類服務。（參閱教理2426）
以獲利為唯一原則，以經濟活動為最終目的的理論是教會所不能接受的。同時，以「犧牲個人及社團的基本權利，而就集體生產組織」的體系，都是違反人的尊嚴。（教理2424）這只會使人眨抑為純粹獲利的工具，就是奴役人。此外，與共產主義相連的極權主義或社會主義的無神主義亦為教會所擯棄。教會也拒絕資本主義、個人主義、以及把巿場的法則視為比人的工作更重要的作法。（參閱教理2425）
然而，經濟生活許多時會引發各種不同的利益，彼此對立。解決這些衝突需透過尊重社會各方的權利與義務的談判，化解糾紛。當中可包括企業的負責人、薪資階級的代表、工會、以及政府官員。（參閱教理2430）經濟活動無法在制度、司法和政治的真空狀態中運行，所以，國家在經濟領域中也能擔當一個重要角色。「國家的首要任務，仍在於給這些安全條件提供保證，使得那些從事工作和生產的人，能享受其勞動的成果，並因此而感受到鼓勵，願意誠實而有效地去工作。」《百年》48.1
天主教認為工作和就業的機會應向所有人開放。不論男人或女人、健康或殘障者、本地人或移民，都不得有所歧視。社會應按照環境而協助國民獲得工作及就業。（參閱教理2433）
公道的薪酬是工作應有的成果。教會在梵二的《論教會在現代世界牧職憲章》再次重申「勞動的酬報應當使工人按照各人的任務、生產技能，以及企業和公共福利情形，相稱地維持其自身及其家人的物質、社會、文化及精神生活。」（GS67）（參閱教理2434）
工人有自由參與貿易和工會的權利。教宗若望保祿二世教導「它們（工會）是爭取社會正義奮鬥中的喉舌，追求各種職業工人的合法權利。」《工作通諭20》教會亦指出「當罷工為得到相稱的好處成為不可避免、甚至必需的辦法，則罷工在道德上是合法的。」（教理2435）但倘若引入暴力或要達到的目標不直接與工作條件相關，或違反工益的，則在道德上是不可接受的。
面對現今生活中的和各類不同的問題，教會的社會訓導必返回一個重要的基礎上：就是天主不是只創造一個人，卻是一個群體人類。人是整個經濟社會生活的創作者、中心和目的。社會正義是關乎天主為眾人創造的財產，能夠按正義，並由於愛德的協助，實際使眾人共享。讓我們藉天主的助佑，努力實現罷！
生活反思／實踐
1. 你對人的工作目標、意義和權利有些甚麼新的啟發？
2. 你是否願意在你的工作中履行社會正義，與天主合作，繼續延續天主創造的工程，為人類帶來生機？
教區教理中心及教理委員會提供
2015年9月
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