今主日第一篇讀經藉著梅瑟的話確立了先知只講天主「放在他口中的話」,而天主的話必會實現和應驗〈申 18:22〉。先知是天主和祂子民的中間人,就像梅瑟的言行一樣。以色列子民以梅瑟為先知的典範。今天的讀經被認定為預言「第二個梅瑟」會在以民中出現,也是作為預許默西亞的重要預言。早期的基督徒引用這經文來指耶穌基督已應驗了這預言〈宗 3:22,7:37〉。耶穌是天主和人的中間人。祂說的話和所做的一切均具神能。這是今天福音所讀到的谷 1:21-28。瑪爾谷在福音一開始就把作為先知的特徵套用在耶穌身上。祂教訓人時具有權威,連邪魔也聽從祂,即祂的話會實現和應驗;祂有驅逐魔鬼的能力,亦能戰勝邪惡。聽祂教訓的人也會因祂的話而改變。事實上,耶穌本身就是天主的話,就是天主,是降生成人的聖言〈若 1:1-18,CCC 65〉。天主以人類的言語向人講話,而且「把自己完全說了出來」〈CCC 101,102〉,意思是藉耶穌基督,把祂的愛完全顯露出來,把祂救贖人類的工程實現了。
「聖言成了血肉」〈若 1:14〉讓我們尊祂為導師。瑪爾谷福音從耶穌開始宣講時就先敘述祂召叫門徒伯多祿〈西滿〉、安德肋、雅各伯、若望〈谷 1:16-20〉。宗徒和門徒都尊耶穌為導師。這位導師教訓人時並「不像經師們一樣」〈谷 1:21〉,因為祂有權威,令人信服。祂向人講述天國的奧秘。祂吸引一大群人追隨祂去聽祂的教訓!在海邊,在山坡,在井傍,也在會堂,在聖殿。祂以驅魔、治病,使「瞎子看見,瘸子行走,癩病人得了潔淨,聾子聽見,死人復活……」〈瑪 11:4-5〉,以這一切為祂的教訓作見證。在這一切說話,宣講及奇蹟之上,祂是以祂一生的所作所為,以身為教,即如何親近人,明白人的脆弱,對小孩子慈愛有加,最後馴服於聖父,甘心犧牲,「且死在十字架上」〈斐 2:5-8〉,又並復活了,升了天。祂的教導成就了拯救人類,使人與天主和好,使人認識天主俯就人的大愛,作我們的模範,使我們有分於天主的性體〈CCC 457-463〉。
面對一位如此偉大的先知和導師,我們要以信德去回應,並全心,全靈,全意投靠祂,追隨
祂,受教於祂,讓祂拯救,融入天主的愛內,踐行弟兄互愛,好能使聖三的圓融聖化這個世
界。這樣,當滿懷喜愛及傾慕走近導師,並受聖神的感動稱呼「耶穌是主」〈格前 12:3〉。
「主」這稱號一向只保留給天主,即「雅威 (YHWH)」,希臘文 (KYRIOS),但如今用在耶穌基督的身上,以確實承認耶穌的神聖,應享有天主的「德能,尊崇和光榮」〈CCC 446-455〉。由於個人的軟弱和不足,我們需要結合在教會的信德中不斷地祈禱及宣信「因我們的主耶穌基督」,「我主,我的天主!」〈若 20:28〉。稍有偏離主耶穌,就會陷於拜偶像的風險。魔鬼利用一切受造物、權勢、娛樂、種族、祖先、國家,錢財等使我們失去救贖〈CCC 2113〉。主耶穌基督應成為我們的首要對象。
今天第二篇讀經採用的格林多前書,本來與讀經一及福音的主題並沒有直接的關連,這保祿書信的選讀是常年期開始時的一個安排,旨在使我們在聖誕期後仍聚焦在基督身上。因此,在今天讀經中,保祿一方面承認婚姻的美好,但仍然強調獨身者「無所掛慮」而能更「專心事主」〈格前 7:35〉。要明白保祿是在「主很快就會再來」的等待中這樣去看的,因為耶穌再臨是初期基督徒一直強調的氛圍。雖然主好像延遲未有很快再來,但人生其實是短暫的,所以生命的每一刻均要以上主為先,祂其實「今天就要與我們一同在樂園裡。」〈路 23:45〉
生活反思/實踐
1. 你是否有決心跟隨教會及眾聖人的勸告,時常或定時閱讀聖經,走近主耶穌,讓祂改變自己。
2. 在這 2015 年的開始,定立計劃,你如何在新一年裡日漸把主耶穌重置於生命的首位,愛慕祂多一點點。
教區教理中心及教理委員會提供
2015 年 1 月
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